北京讯（吴东炬 报道）《道德经》玄学之谜，是困扰古今中外广大读者学习《道德经》的最大障碍。尽管有诸多古今学者对《道德经》进行过译注，但对第一章与其它章节的一些词句的译注，仍然不能达到令人折服、文理通畅、符合逻辑的解释。
自1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了《帛书老子甲乙本》之后，才发现了世上流传的传世版本《道德经》对《帛书老子》而言有大量的篡改之处。
《我释老子》一书，是书画家周述华先生学习研究《道德经》30余年的成果展现。他在反复学习研究各种古今传世本《道德经》的基础上，又依据2012年5月31日由张骏龙先生制作并发表在巨龙网上的《帛书老子甲乙本》对照版，并对《甲乙本》残缺的地方进行了二者的互补而成为了《帛书老子甲乙互补本》，并对其进行了译注与解析。同时，作者通过用《帛书老子》《楚简老子》与西汉的《河上公章句》（河上公本）、魏晋时期的《王弼本》、唐朝的《傅奕本》、元朝的《赵孟頫本》与今日流传的传世本进行了对照比较，发现了自《河上公本》之后的所有这些传世本，都是《河上公本》的翻版、再翻版。
《河上公本》对《帛书老子》而言，是最早进行译注与大量改动的版本，改动之多达280余处次。这一发现，为破解《道德经》玄学之谜，提供了有效的依据佐证。
《我释老子》的前言部分，详细地论证了“道”的含义、特征特性，规律的含义、特征特性，断定了“道”就是今日人们熟知的规律。同时，解析了老子的道德、道德观，以及后来的道家、道教、玄学的由来与影响，并向读者提示了学习《道德经》所须要的上古汉语的语法常识，为读者正确解读《道德经》在语法技术上的难点提供了参考依据。
《我释老子》对《帛书老子甲乙互补本》的解译，与古今前人对传世本《道德经》解译的不同之处，在于指出了《传世本》对《帛书老子》的篡改之处所造形成的误解与错译，是造成《道德经》玄学谜团的根本原因，从而揭开了两千多年来《道德经》的玄学之谜。
《我释老子》，匡定了河上公是篡改原版《道德经》的始作俑者。匡定了《河上公本》以及后世流传的《道德经》都是伪版《道德经》。后世学者对伪版《道德经》被篡改之处的解译，都是在缘木求鱼，不可能得出令人折服的、符合文理逻辑的原文本义。因而也就不可能真实地反映出老子原版《道德经》的真实本义与老子身份的本来面目。由于《河上公本》对《道德经》的篡改，造成的中国文化史上的最大悲剧。
可喜的是《帛书老子》与《楚简老子》的相继出土，基本上弥补了这一缺憾。
周述华先生通过《我释老子》的推断，洗白了这一历史冤案，破解了谜团。
《我释老子》一书，揭示了《帛书老子》《楚简老子》的精髓要旨，基本还原了老子《道德经》的本来面目：并入揭示了规律（道）是万物，万物都是规律（道）的产物，都是规律（道）使然；揭示了世界有三大规律：自然规律（天之道）、社会规律（人之道）与思维规律（思维之道）；揭示了人类生存的伟大意义就在于人类具有主动观察认识、把握运用规律的潜能，而不只是被动地接受规律的驱使；揭示了人类只有无私的思维所生成的思维规律，才能对事物的观察认识得出正确的分析与判断； 揭示了人类社会规律中，人的自私性是万恶之源；揭示了老子在人类社会的发展史上，第一次揭开了人剥削人的面纱；揭示了老子“无为”思想的本质；揭示了人类社会只有无私的圣人治国，才能达到无为而治，才能使国家长治久安;揭示了“和”生万物的原理；揭示了人类社会只有走向公允无私的社会，才能解除人类的苦难。
《我释老子》的出版，将把人们从对《道德经》的传统观念中解放出来，从修身养性的养生书或修道成仙的神学书中提升到是对国家领导者们如何治国安邦的教科书的认知上来，继而使《道德经》的这一伟大作用为更多人们所认识，从而发挥其更大、更远、更好的社会效益。
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