南岭曹溪月：本寂禅师与莆阳五枚庵的千年禅灯

    福建莆田 （释法印  黄建阳） 晚唐的南岭曹溪飞瀑旁，竹影掩映的草庵中，本寂禅师以莆阳首场讲经点亮曹洞宗火种。这位出身儒学世家的高僧，将《易经》阴阳回互之理、儒家君臣伦理，化入禅门“五位君臣”奥义，在闽中大地播下“理事圆融”的智慧。八百年后，五枚庵石板桥上“元丰三年林遒携妻董氏喜舍梁---”的刻痕，无声印证着从晚唐发端到宋代鼎盛的连续性，仿佛诉说着这座草庵如何成为莆阳曹洞法脉不灭的灯塔。那南岭五枚庵的瓦当好似沾着月光，像守了千年的星子，这轮“南岭曹溪月”，照过盛唐的风，映过宋时的霜，更曾落在一位僧人的袈裟上，让五枚庵的法脉，从此与这片山水缠了千年。

   “千年法脉历史纵深感，与南岭五枚庵石板桥碑石考古的时空相呼应“。本寂禅师以《易经》“阴阳爻变”解构“五位说”：正中偏如“巽卦”，破虚入实，背理就事；偏中正若“兑卦”，舍事归理，如镜映月；君臣道合则效法“重离”，体用无碍，暗合儒家“致中和”之境。莆阳首讲中，他以“农禅并举”践行儒学入世精神，彰显本寂推动禅学本土化的实践，使玄奥禅理落地为樵夫耕者的生活智慧。
    南岭五枚庵从草庵到法窟的嬗变

，彰显本寂思想对现代心灵的启示，呼应“文化传承”的深层需求。本寂禅师在福清灵石院受足俱戒后，便在灵石院附近南岭古道曹溪飞瀑旁，“遇竹则居，逢苦则住”的苦修，奠定莆阳首传道场；宋代元丰三年功德碑揭示北宋信众供养盛况，佐证草庵已升格为区域性弘法中枢；后世将少林院后山老鹰尖山下的草庵易名“五枚庵”融入武术传说，更显民间对禅武精神的崇敬。

     本寂禅师以莆田“小稷下”的儒学底蕴，淬炼出“理事不二”的禅风。在第四次全国文物普查发现及2025年5月福建省考古研究院对少林院周边勘察报告中记载：南岭五枚庵石板桥的碑文中“礼佛、舍梁”刻痕。其代表当地信众、士绅阶层对禅法的认同；从晚唐至元丰三百余年，南岭草庵（五枚庵）成为衔接闽赣曹洞宗脉的关键节点，滋养出“儒释互参”的地域佛学特质。

      今日莆阳南岭曹溪水仍潺湲流过五枚庵旧址，宋元丰年间碑石上的捐梁铭文，与禅师“兼带无碍”的偈语隔空相映。这座藏于南岭古道的草庵，不仅是曹洞宗南传的活化石，更见证了中国禅学融摄儒易、扎根民间的生命力。当莆阳晨钟再响，本寂禅师化《易经》为佛烛、转君臣为禅钥的智慧，仍在照亮现代人叩问心性的长路。 "禅不在经卷，在山水间，在月色里，在你我心头。”这轮南岭曹溪月，从来不是天上的冷光，它是本寂禅师留下的禅灯，是五枚庵千年不散的法脉——只要月色还照在南岭曹溪上，这份通透的禅意，便会像曹溪水一样，永远流淌下去。
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